你念一声的时候，一声具足地藏菩萨圣号，念十声你也具足十声的地藏功德。
人人都有光，但是我们肉眼见不到的，天眼就能见到。
地藏菩萨证十地以来的果位，超过这个数字，“千倍多于上喻”。
还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。
信心要经过很长的时间，不是一生、两生，三、四、五生。
我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感。
有智慧的，念念不忘众生，念念不忘成佛，这是下化上求。
佛教有两句话——“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你知觉。
有了智慧，做什么都是解脱的；没有智慧，做什么都是束缚的。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头。
同在一块儿吃饭，同在一块儿住，同时听经，同时修行，不同。为什么不同呢？
好多祖师提倡十念。十念，一至十，十念中间没有间断。
他谤华严也种了华严的善根，谤毁的是谤毁的因缘，不过他要经过的时间长了。
用华严义来说，阿弥陀佛就是你自己，自己念自己，自性弥陀，唯心净土，身跟净土不二的。
信是根，信久了产生一种力量。什么力量呢？
很诚恳的，没有一点的名利，没有一点世俗的习气 ，纯正发心出家的，这样的很少，明白出家的很少。
《大悲忏》也好，《药师忏》、《占察忏》，随便拜哪个忏，如果没经过无量佛所种过的善根，你遇不到。
在佛法中你种的善根，哪管是一点点，这个福德不可为喻。
总起来说，学了《地藏经》，你再也不要怕下地狱，也不必去想地狱。
你经常念《地藏经》、念地藏圣号，你的善根力量逐渐加强，你的恶念或者妄想烦恼逐渐地减轻。
一个是世间，一个是出世间的因果；一个是转小向大，一个是将大化小。
只要供地藏像不会做害怕的梦。
读《地藏经》自然就能出离苦海，“证涅槃乐”。
这些光明，就是每一个毫相光都是佛的体用具足的，白毫相光就具足佛的三十二相。
如果自己没有力量，就念地藏菩萨圣号，借点地藏菩萨力量。
就在念佛当中，去体验你的真心在何处，这叫“悟”，悟就是明白了。
观世音菩萨跟释迦牟尼佛利益众生的意愿是一个，来赞叹地藏菩萨。
天人本来身上是香的，但是他福报要尽的时候，身上出一种不好的味道就警告他了
能念半句偈或念一声佛号、念一个菩萨名，等于是有缘的。
不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。
这个方法可以用来对治念经时的昏沉，你可以这样对着佛像发愿。
在佛所说教法之中最大的是什么？佛性。
就叫你放下一切、看破一切，一切不执着。
念念从心起，一个字一个字清清了了。
地藏菩萨在这个世界化度众生的时间已经十一劫。
没有智慧的，越学越糟糕，越学毛病越多，越学越束缚。
每天上殿，甚至吃饭，乃至做任何善事，完了之后都回向给众生。
愿人人做好人，这才是菩萨心，并不是看见那些坏人就不救度他。
佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。
你必得一步一步地，不要要求很高深。
在最后释迦牟尼佛嘱托地藏王菩萨，把我们这个世界佛灭度后人天众生还未能了脱生死、还在三界火宅当中的，就付嘱给他了。
你把他当成佛弟子、当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭的。
只要有地狱，就有地藏菩萨在那教化地狱众生。
你结合了，到你临命终的时候，当然能生到极乐世界去。
释迦牟尼佛临走了，嘱托他的下一代——他想到末法众生，很怕众生堕地狱，他一而再、再而三地嘱咐地藏王菩萨。
学密宗也如是，你得先磕十万个大头。
咱们天天念《地藏经》，在这天天讲，你感觉着很容易。
这个自己劝自己的时候，就是你业障发现。
若有人能够每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边。
愿力是督促自己的，咱们随时发愿，愿力是监督你自己的，要满愿！
四大天王就在我们人间周围，人间的善恶他都管，他看得很清楚。
死了还有什么？他并不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。
地藏菩萨救苦救难，跟一般的菩萨不一样
念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。
学佛的人不要投机取巧，你想逃过因果，谁也逃不脱！
如果坚持念地藏菩萨的圣号，使它不间断，任何的破坏也破坏不了你的精进。
你得要先消业障，业障消了，才会有智慧，有了智慧才会修行。
禅宗是不讲果位的，也没有说修因的。要是有言说，还有个修因，有个果位可证，那就不叫禅了。
