有一类的是仙，仙狐，还有一类的仙人，还有一类的仙畜生，畜生有成仙的，它是那一类。
凡是求三摩地的众生，应该断世间上的五种辛菜，五辛。
情爱多，一定堕畜生。
咱们认为情感重，在人生当中情感重是好的，在佛教讲是罪业。
人刚死了，罪恶极大的，不经过鬼。没有罪恶的，当然也不堕鬼道。
现在假修地藏法、回归自己心地，回归自己本来的性藏，那也跟地藏菩萨合而为一，自己就是地藏菩萨。
做梦是很奇怪的，它有预警。
力量是建立在信的基础上，一边念一边怀疑，效果就低得多了。
到真正明白的时候，是他多生修行达到这个功力了。
大菩萨在这个时期示现，也不会示现什么奇迹。
这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。
举这个故事就告诉我们修行者：不要求异相，要认清楚是真圣还是魔，不要执著。
你用邪见心来念“阿弥陀佛”，你念的“阿弥陀佛”也邪了。
如果你相信我说的话，把世缘放下，修行一个七，七天不行，再来一个七，我的命不要了......
皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。
你发愿喝水之后，愿菩萨增长我的智慧。
不但今生不去三恶道，永远都不去三恶道。
为什么目犍连尊者也不能避免？业障现前，神通力比不上业力。
我说的这种情况是很普遍的。
念我的名号念久了，地藏王菩萨加持你，能可让你心不散乱，能够得定。
或者梦中、或者见到、获得加持。
不要太执着，认定供养必须得买束花、买些东西供养。
要相信佛所教导的话，《地藏经》最后两品要多读一读。
一声地藏菩萨名号历于众生耳根，他就永远不堕三涂了。
也许在梦中，或者你也像婆罗门女这样求，他会给你示梦。
每位道友要想跟诸佛菩萨结缘的话，你得先皈依三宝，这是一个根本。
释迦牟尼佛要你念阿弥陀佛的时候，你见着阿弥陀佛了，也要念阿弥陀佛，想一想是什么道理？
地藏王菩萨到人间现什么相？
念经的时候，有些人感觉到奇异的现象，你不要执着，如果一执着，它可能变成干扰你的现象。
地是大地，藏是含藏，大地含藏一切事物；我们自己就是地藏，地藏即是自身。
自己不要轻视了所获得到的福德，对福德应常珍惜。
时间并没有过去、未来、现在，无始终，什么时候开始的，你找不到。
有一样贪爱放不下，你解脱不了，换句话说，你走不了。
你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生。
我们一天的所作所为，都是你唯心所现。
应当甘心地忍受，不要怀疑、不要后悔，这一点非常重要。
大善根的堕到畜生道，才能闻到佛法。什么叫大善根呢？
你怎样去做、怎样观想，你得到利益那就完全不同，有天渊之别。
若光口里诵，心不行，了无所得。
还有更平常的，比如你在家做饭，你也要会发心。
在道友和老师当中，我只看见一个人──虚云老和尚，永远如是（闭眼）。
他不晓得隐是忏悔不了，隐藏起来不肯用功，这些东西会出来做障碍。
信佛也有功能，为什么？让你生活愉快、死得安逸，完了生到极乐世界去。
法是要你自己去修证，像你在这儿坐着听经，谁来听经啊？
我说这样才好，过去的罪消了，就这样波波折折地把重罪都消失了。
你喝地藏水的时候要非常慎重，喝了之后，如果你在睡梦中见地藏菩萨现无边身，给你授灌顶水。
“嗡。桑巴瓦苏达。沙瓦达麻。桑巴瓦苏埵行。”
什么都是自性，万法都是自性，何况阿弥陀佛，何况观世音菩萨呢？
因为你有心念，对境生心。
如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。
在《正心地观经》中说，我们的心就是夜叉。为什么说心是夜叉？
你得先消业障，这是修行的前方便。
凡是一起心动念，这叫“起业”。
修补经典、装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。
有好多遇着苦难了，冲不过去，要自杀。
我们念他的圣号、读他的经典就跟他有缘了，他就会到这里来。
为什么姜太公寿命那么长呢？因为他做好事。
什么叫“相应”了呢？我一念就离苦得乐，就叫相应了。
念了《地藏经》、供了地藏像，就不下地狱、不堕三途，这就是转业了。
你必须得有勇猛、精进，才能冲破种种的难关，才能去修行。
