生到娑婆是业障很重，但是这个世界，在业重的当中能闻到佛法，就是在重业当中你不重。
只要归敬地藏菩萨，所求的都能满足。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。
这就是“未成佛果，先结人缘”。所以，你在念佛的时候要先摄受它。
菩萨对一切事物做了就放下，过去了不留恋，未来不思惟，现在不执著，知道这都是空的、是幻化的，并非实有。
我就告诉他另一个同学说：他这一抱怨，所有布施供养的功德都没有了。
我们现世的生活当中，很多人就是在造无间地狱罪，自己不知道，还认为学佛学得很诚恳。
你劝人念句“阿弥陀佛”、念句“观世音菩萨”，这个很容易嘛！
不是念阿弥陀佛、拜忏才叫修行，你能认识你的业、能够这样地去修行，这是真正的修行。
追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。
我们吃完了，虽然是刷牙水，也可以把它供给鬼神众
地藏菩萨度地狱众生，不是说在地狱里头度，这人间就是地狱。
皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。
从你心起来的念，念念从心起，念念不离心，就是心念。
这是给他人的回向，靠菩萨的力量，靠你修行的力量；对方要求你，他心就向往了，得靠他的力量。
有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
为什么修行？就是为了要走的好，别人问我们学什么？我们学死亡！
能够忍，忍是成就的意思，也是认可的意思。
为什么得到还很危险呢？因为容易犯错，起心动念关系很大。
受苦痛的时候是你过去做的错误的事，就拿我们经常说的造业吧，那个业是因。
因为你在做梦的时候不是一回，如果你要超度了，以后他不来找你了。
二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声。
如果想达到一心不乱，操之过急是不行，你要渐渐修。
看见水上小虫子，你给它说三皈，不要认为它不懂，你见一切众生，都给它说个三皈。
莫起分别心！这个很要紧的。
所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生。
修补经典，装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。
不信的话，哪位发心菩萨将来试验一下就知道了。
你要理解到，这虽然是梦幻泡影，是缘起的，那就一定有因。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。
假使要能读《地藏菩萨本愿经》，能出离苦海。
“何以故？此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者。”
人到不了，天人能到得了，神能到得了，你怕什么呢？
我劝大家多看地藏菩萨或者历代祖师他们修行的经过，增长你的信心。
若把你所做的功德回向法界一切众生，尽你心量所能想到的都给回向，就有不可思议的功德。
婆罗门女设供觉华定自在王如来的福德，让她妈妈周围的这些地狱的罪人沾光了，也跟她一起生了天。
你要是能看重自己所做的修行跟你的生命，那就是修你的生命。
佛跟弥勒菩萨讲，每一个众生有这么微细的念头，佛都能入，去教化他。
地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人。
我讲这么多，就是要你消灭横事，要好好修。
这个就叫做’接一千，送八百。
还有一个供养地藏水的修法，这是《地藏经》上说的。
大家要想修道、办道你也不要横啊！
无间业，一称佛名号即能消灭，称哪个佛名号都能消灭。
六度举一个就摄其它五个，但是个人的发心、个人的看法不同，所以有些人从慧学入手，有些人从定学入手。
不管男人女人要发菩提心，发菩提心是广大心，就是咱们学《华严经》经常要我们发愿发大心。
诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同。
《地藏经》第十一品《地神护法品》，佛也嘱托坚牢地神护持地藏菩萨的法。
遇到大雨天、阴天，你若感到有恐怖，怕洞垮下来，多念地藏菩萨圣号。
虽然每部经上都说你读此经会得到什么福德，那些都是镜花水月，不可靠的。
要修什么呢？修不净观，这个世界没有清净的。
关心别人不是停留在眼前的事务，要让他从痛苦当中转变成快乐，否则是解决不到问题的。
那么谁是善知识？一切法都是我们的善知识。
食肉是鬼教，不是佛教，佛是严戒不许食众生肉。
你的意念这样供，就跟你修普贤菩萨十大愿一样。
功夫就是磨练，可不要间断，一间断功夫就没有了。
念地藏王菩萨也可以，念阿弥陀佛也可以，但是你不要忘了释迦牟尼佛。
这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛”，你念上它无量遍，开智慧了。
如果一万声念不到，一千声念不到，一百声该念得到吧？
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。
