你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧都没有修行，你还能修其他的法门吗？
修补经典、装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。
要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。
在这种时候所现的，不论你看见佛、看见菩萨，都是妄想，都是魔，那不是圣境。
念佛修行有两方面：一个是动态的修智慧，一个是静态的修三昧。
佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你的知觉。
要有这样信心，业障都是假的，身体是假的，随时在坏。
《地藏经》上，释迦牟尼佛一再嘱托观世音菩萨，弘扬地藏法门。
一句“功到自然成”，无著菩萨在这几个字上开悟了。
不管读哪一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》。
三宝弟子，为什么会遇到这种宿世因缘呢？
寿命长和寿命短，有富的、有穷的，这是世间相！
见到什么动物，都给念声阿弥陀佛，让它种个善根。
“那伽定”是不容易的，不是无量劫来所种的善根，不容易得定。
我跟大家说的这个方法，是绝对的开智慧，就是要自己每天检查......
闻到三经任何一经名，可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三途。
一门通了，一切都通了。
随喜功德占的便宜最大，特别是随喜十方法界一切诸佛菩萨时，都在度众生。
若有这么一微尘的善，有这么一点点地回心转意，地藏王菩萨都能救他们。
如果不念经，你都在散乱当中，又怎么知道散乱？
弘一法师弘扬《地藏经》、念《普贤行愿品》消这个灾。
每天下班一定要回向；早上刚一进来要发愿，要利益众生。
这个十斋日，咱们经常在经上说的，这是根据《地藏菩萨本愿经》摘出来的。
当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的。
修禅定、持咒，心里胡思乱想的，那种易遭魔。
现在大家都是初发愿的，修行的功夫还没有到位，所以一定注重：一个观照，一个静止。
凡佛所讲三乘的教法，都是好的，都是最好的。
看到一个老和尚又干又瘦的，但是他有德，那个德的光辉跟你世间的相貌，完全不一样。
读哪一部经都行，但是要深入！
不要因为现在我还没有达到至心，就感觉到很沮丧，不要紧的，至心是学习而来的。
只要你跟他挂上钩、结上缘，念念地求，菩萨一定来加持你的，靠信仰力。
以她的修行功力，行愿的功力，把她的母亲从地狱送上天了，这是把她母亲的定业转了，也就是她的力量够了。
在自己的行、住、坐、卧中，随时想念着三宝。
地藏菩萨就在这世界上，跟我们娑婆世界特别有缘。
你一心一意都是拜这本尊，要是心里想到别的本尊，就把你的意念给岔开了。
懂得“生死心切”吗？连生命都不在乎、都不要，修行就像打仗一样地拼命。
什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。
供养三宝有功德吗？肯定是有的，那是求外福德的，解决不了你的任何问题，你要成佛还是要你自己修。
“南无”是什么意思呢？南无就是皈依。
世间的财宝、财富保留不住的，只有你自己修行、有道德。
这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法，念诸佛名号。
你就依着你所学的教义，依着经、圣教量，依着佛所说的。
你烦恼好多，把烦恼变成智慧。这靠什么呢？靠你的观，观就自在了。
其实你念佛也离不开参禅。怎么说呢？你必须得定。
你隐了，佛菩萨现了；你现了，佛菩萨又隐了，这叫自摄他摄，这种例子很多。
进入佛门，不错了，是福田之地，种福田；善根之地，培育善根。但是造业也很大呀，知道吗？
你念佛法门也好，修止观法门也好，任何法门都能用。
如果旧业不除，新的还在造，在这基础上你怎能开悟呢？怎么能念佛求生极乐世界呢？
为什么要精进呢，也就是不中断。
泛泛地只能得什么利益呢？生天、得福报、发财、升官、家庭平安、孩子听话、读大学读得很好……
凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。
念佛、诵经时候久了，他从修行当中体验出很多的问题，知道应当怎样做效果更好一点。
基本条件，你得要有个信，相信地藏菩萨。
如果大家念地藏王菩萨或者念《地藏经》，你做的梦都是吉祥的、都纯净了。
你能随顺世间吗？随顺世间，随他下地狱？恶人就是如是。
你要理解到，这虽然是梦幻泡影，是缘起的，那就一定有因。
我在监狱里深深体会到不可思议。拜地藏菩萨或者念观世音菩萨是一样的。
当你念《地藏经》的时候，你过去的六亲眷属他来听经。
在这个十斋日当中，要做佛事功德加倍。
要念念从心里发愿，你这个愿永远不要离开你的思念，随时观想这个愿，这样效果就大了。
