我曾对一个癌症的弟子说：“你不生癌症，你不会这么样诚心信。”
除了口念名号之外，观力还是主要的。
一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。
你相信你自己是释迦牟尼佛、是文殊菩萨吗？你相信过吗？如果没相信过，你就没有信心。
在这个时候他怕堕于恶道，五衰相现一定要堕恶道。
为什么葱、蒜、韭、薤、兴渠不能吃？就是这个原因——断你的善根。
如果你也随喜，他的功德就分给你一份。
如果他没超度，下回他还要找你──今天晚上做梦，隔一段时间他又来了，你还要做恶梦，恶梦是不断的。
缘成了也没什么幸福，应该这样观。性空了，说不定是最大的好处，没有烦恼了。
我们念经的时候，要多念一点，打妄想不要紧，完了，你补上去，那真的可以补了。
圆人受法，无法不圆，没什么小乘、大乘。
我们不要把这修行信心看得很简单了——非常地重要。
不要听信别人说《地藏经》是小教，是对鬼神说的，这是绝对错误的。
当你一念经、一念佛的圣号，好，你这火力增强，马上就离开了。
这叫四魔，就是五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。
你有一分善，一分善有五个护法神来护持你，使你这个修道的时候减少障碍。
用这个功夫，慢慢的就修禅定用的。
每部经都告诉你求菩萨要至心。
福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来，而不是现世。
《地藏经》上讲，念地藏王菩萨圣号的时候，周围眷属，方圆几十由旬里都能够随着你得到善报。
我们吃完了，虽然是刷牙水，也可以把它供给鬼神众。
修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头？
有了智慧，做什么都是解脱的；没有智慧，做什么都是束缚的。
吃饭时候也念，穿衣服也念，做事也念，久而成自然，这叫方便善巧。
你得要先消业障，业障消了，才会有智慧，有了智慧才会修行。
一切诸佛的心、诸菩萨的心、十法界所有一切的心，都是一心，是你观想的境界。
念念不忘众生，念念不忘成佛，这是下化上求。
相信诸法因缘生，诸法也是因缘灭。
我和几个弟子这样说，确实管用。
我们经常说“财、色、名、食、睡，地狱五条根”，所以，在地狱流转，就是这五欲的关系。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像......
信佛是有条件的，就看能不能听佛的话。
这是一般的物质供养，咱们念经的时候，咱们读《普贤行愿品》，大家都知道法供养为最。
同时自己得督导自己，不论什么灾难现前，不让它打破你定时定量这个愿。
菩萨告诉我们一切时、一切处，都可以称念圣号。
如果你能终生不断，每天都这样做，死了一定能生净土！
不论哪一个法师讲经，你都赞叹随喜，莫要生谤毁，你不必评论他讲得好、讲得坏。
意外的感受你也不要太生欢喜，太生欢喜了又产生魔障。你欢喜了，魔障也来了。
菩萨所以没有我、人、众生、寿者相，为什么？这是回到般若的本体，这就是《金刚经》的空义。
凡是真正有德行的人，都很谦虚，他不认为自己很了不得，绝不会的。
我们佛弟子出去开车的时候，他在车上都挂个佛像，或挂个护法，他心里就安隐了。
你检查检查，一天二十四小时，你做了好多的三宝事儿？
当你学普贤菩萨十大愿的时候，你给一切众生开光，也给你自己开光。
谁能做好事、行善，那么地藏菩萨的光明就像朗日照着你的身。
《心经》第一个字就是“观”，“观”就是思惟修，思惟修就是禅定，叫“三昧耶”。
有的供养物资很少，十生百生还享受不完。
圣人、佛、菩萨跟我们凡夫的差别，就在一念之间。
你没得力量，菩萨有这个力量，所以我们念《地藏经》。
我们最有仇的，感觉上跟你最别扭，这个人整你、害你的，你发愿先度他。
我希望我们的佛弟子，凡是听到《地藏经》，大家都发愿，愿这个世界消除灾难。
这些罪都是恶业，而且是重恶业，一定要堕恶道，趋向于“恶趣”。
你完全不念，才真的是散乱心。
如果你一天到晚在想烦恼，你的一点经历或皈依地藏王菩萨的功德也变成烦恼了。
学法的时候，法也没有大也没有小，众生的根器小了，他学的就是小法。
地藏王菩萨到了北京拈花寺，遍融老和尚是他的化身。
说法也得看情况，人家要听，你给人说，人家不听，你勉强他是绝不可能的。
一门通了，一切都通了。
若有人能够每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边。
有缘你就求地藏王菩萨。你越求，缘越深，地藏菩萨会送你到极乐世界去。
