宏觉法师来访法华寺｜千江映月，窥见生命的般若之光
晨光温煦，梵宇庄严。在精进占察七第33日（2025年10月10日），法华寺在宁静祥和中迎来了一位学修并重的善知识——上宏下觉法师。 法师此番来访遍洒甘霖，既是三宝的加持，是33天占察忏共修的福德善因，也是法华寺千年宝刹所培积的善因，以及龙天护法的感召和护佑。 宏觉法师，是乐清柳市人，现任宁波天童寺首座、雁荡山能仁寺首座。他出家40多年来，弘法足迹广布海内外。遥想当年，法师15岁即入佛门，于安权老和尚座下皈依，得法名万归，而后—— 1980年，在国清寺礼静慧老法师座下剃度出家，法名式宗，号：宏觉。随后赴宁波天童寺禅宗道场参学并常住。 1981年，上五台山受戒圆满，依止清海老和尚学戒3年。 1983年，转赴浙江天台山，依止清定老和尚修学密法，任随身侍者，得师许可。后随师西行入川，重兴“西南第一禅宗道场”昭觉寺，辅弼法筵。 不仅如此，宏觉法师与梦参老和尚也有甚深法缘。 1985年，法师遵定公和尚指示，到厦门南普陀寺参学，任闽南佛学院讲师，同时，依止梦公上人修学华严妙义。 1988年，随梦公上人海外弘法，为亲近侍者护持梦老，历时27年。虽曾历洗车维生之艰辛，然赤忱之心不改，令人动容。梦老也曾亲言，和宏觉法师有累世师徒之缘，互为师徒。 左隆仁法师，中梦公上人，右宏觉法师 而近日，宏觉法师应隆仁法师之邀，驾临法华寺，正是善缘相续的生动体现。两位法师，都同承梦老法脉。隆仁法师感言，宏觉法师对他来说“亦师亦兄”。 此外，两人还有一段殊胜因缘：当初市委市政府礼请法华寺住持时，找到了宏觉法师，法师谦虚转荐，最后，隆仁法师受市政府委托住持重兴法华寺。 而近年来，宏觉法师隐居云南深山，专志禅观，此次两人相聚，宏觉法师现身说法实在难得。 我们都知道，学佛了生死，解脱成佛，是一件很复杂的事；而此次，宏觉法师就特别帮我们指出了一个清晰的方向，并给了实修建议。 对于如何了生死，法师说道：“欲了生死，先知生死来处。”知道生死轮回流转之病根，才能对症下药。 那如何知道生死流转之因？知道后又如何解决呢？法师给了方法——读经、解经、讲经、行经，并逐一细讲。 读经，先要熟读。读熟后要深思文意，可以借助祖师大德的讲解，或请教善知识。自己理解还不行，还要能讲给人听。最关键的是要行，把经义融入生活，转变我们的身口意，远离诸恶。只有深入闻思修，方能领会如来真实义。 法师叮嘱：“如今我们学佛，一定要经过读经、解经、讲经、行经，我们才能够把佛陀告诉我们，佛开示我们人生的真相，开示我们如何见到真相的方法学会、学懂。不只是自己学懂，还能够大家一起分享，一起互动，一起讨论，一起研究，这个法在我们自他心里生起了了分明的解悟，理解跟悟入。理解悟入之后，我们才能够落实在生活当中，改变自己的身口的恶，持续自己身口的善，戒清净了心才能……” “所以，当我们的知，通过无数次地练习练习，我们知的品质从断断续续的知，变成持续不断的知，这个时候就是觉。所以说，知是断断续续的觉，觉是持续不断的知。” 不光给方法，法师还剖析了为什么有生死流转。因为无明，因为我们的颠倒妄想执著，造就了种种的业，进而产生了生死流转。 那如何才能解脱生死呢？通过法师的开示，我们知道，佛不能直接让我们解脱，只能告诉我们他见到的真相，以及解脱的方法，我们只有不断精进修行正法，方能解脱。 那佛说的世间真相又是什么呢？ 法师循循善导：是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”；是“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”；是五蕴皆空；是“变变变变，无常” ，不管是我们的身体还是外在世界，唯有“变”是永远不变的…… 但这只是佛悟到的，我们“知道”这个话但并没有悟入证得，因此还要不断去解悟、依正法修行。 法师进而开示：“什么是正法？解脱的方法，成佛的方法。哪几个字是正法？三个字——戒、定、慧。”只要世界上有人行戒定慧，世界上就有解脱的人，就有圣人。 那戒定慧如何落实呢？具体就是八正道：正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正见、正思维。 修行八正道之路，就是通往解脱之路。宏觉法师现场为大家逐一解说，我略总结如下： 正语：言语真诚、友善，不恶口、不妄语、不诽谤。 正业：要做正的事情，不做杀、盗、淫等一切恶行。 正命：以正当的方式生存，远离欺骗，不做不当事业。 正精进：“勤趣于定，是名正进。” 正念：“不忘诸法，是名正念。”正念，也是念念注意当下，保持对当下心念的清晰觉知。 法师阐释：“做一件事，单一的目标，单纯地专注，称之为正念。一次次觉知它，不去干扰它，不去改变它……”我们只是做一个观众，境灭妄心灭。我们要在一次次觉知下，不断去看到“有一个不生不灭的，如如不动的心在那里。” 正定：“制成一心，就是定。” 定本身不产生慧，但“定，如同增长智慧的土壤、水分、温度”，有了好的环境，再进一步反观自照，我们本具的智慧才更容易逐渐显现。 正见：对宇宙真相的正确认识和理解。比如，“诸法空相，不生不灭，不垢不净”；五蕴无常，身无常，无常不变； “一切有为法如梦幻泡影”…… 当你“心里没有杂念，没有妄想，没有颠倒，没有想象，没有去改变真相的状态下，看到身体是无常的”，这个过程，就像拨开乌云见月亮一样。 正思维：《大宝积经》中讲：“断于一切妄想分别，是正思维。”《金刚经》中讲：“所谓正思维者，即是涅槃实相，不增不减。” 那如何去修正思维呢？法师以月亮作喻，所谓正思维，是在看到“月亮”后，“你时刻地把自己的注意，投注在这个看过的月亮上面。不是去想月亮，是把注意力不停地投入去看月亮。”就比如，你看到无常，这时你继续把注意力放在无常上。 落实戒定慧，行八正道非常重要。正如法师所说：“你要解脱，必须要修戒定本身，以戒定慧来训练、来改正、来净化你的心。” 法师也提醒我们：“持戒修定慧，要用一辈子的时间投入，而且一定要密集地投入，一点点投入没用。有足够的量，才能产生质的变化。” 就拿定来说，没有长期练习是很难做到的。当你精进努力，真正能把心自动、自发、自觉安住一个点上，了了分明，念念安住，那就趋向于圣人之道了。 而我们法华寺此次49天的占察忏共修，既是在忏悔消业，也是在不断习定生慧。 法师把拜忏巧喻为洗衣，洗内在的业。只有我们自身成为清净法器后，才能更好地练习和悟入【唯心识观和真如实观】二种观道。 法师说：“拜忏的时候，一定要一心，要虔诚，要念得清楚，听得清楚，念念唯心，一定要注意念得清楚。” 共修时，莫观他过但察己心，不管杂音，闻声不分别，直探那心不生不灭、如如不动的本来面目。 “眼耳鼻舌身意六根所有都摄到一念上，都摄六根，净业才会相应。没有都摄六根的力量，净业不会相应，那我们就开发不出来正见，见不到真相，你就无法修唯识观、修真如观。”而只有见到真如实观，才能彻底破无明、断烦恼。 最后，宏觉法师殷切做结：“一切都在当前一念，如何把当前一念修好？就是发之于心，出之于口，入之于耳，从而入到心。所以，《华严经》说‘无不从此法界流，无不回归此法界’。我们念念都是在心上，都回归到心上。所以，真正的修行是修心。心定了心就明了，心明了就见诸法实相，见诸法实相得破无明。” 在这场甘露法筵中，法师开示字字珠玑，直指要害，以形象的比喻引导大众了知—— 我们人人本具佛性，就如明月一般清净，虽有时会被乌云遮蔽，但“月亮”一直都在那里，不增不减。我们孜孜不倦地持戒、修定，一次次去拨开乌云窥见“月亮”，一次次观察“月亮”，终有一天也将悟入佛之知见，毕竟成佛！ 如今，法筵虽散，但法味长存。宏觉法师的来访，恰如皓月行空，清辉遍洒。每一颗求法之心，都是一泓清水，只要波澜不兴，自能映现本有的清净明月。 愿我们每个人，都能借此番因缘返观自照，识取自家珍宝，了知自心一实境界、诸佛体同。愿法界众生早日皈依敬信三宝，同圆种智，同证菩提！ 愿以此功德，普及于一切 我等与众生，皆共成佛道 南无法华会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨
