癸卯年  汉济寺

汉济寺由上梦下参老和尚亲笔题字“地藏道场”予以冠名，承载着梦参老和尚弘法利生、爱国护教的思想力量精髓，同时亦为鼓励支持汉济寺勇于承担弘扬正法、报恩济苦、福社众生的重任与使命。

现任住持隆仁法师继承恩师之遗志，汇集群智群力，传承和发扬梦参老和尚法脉，带领汉济寺致力弘扬地藏法门，是全国寺院中专弘地藏法门，同时共修和弘扬《地藏三经》的道场之一。为提高僧人自身道心素养，加强僧团的自身建设，隆仁法师制定了寺院全体僧众，每天上午诵《地藏经》或《十轮经》，下午诵《占察善恶业报经》或持诵“地藏十轮咒”，晚上拜占察忏，寺院每天固定日常不废的共修定课。

为了弘扬地藏菩萨的大悲大愿，传承梦公上人之遗志，让更多信仰地藏菩萨的信众，更多专修地藏法门的四众弟子，更多传承和发扬梦参老和尚法脉的弟子，有一个清净庄严专修地藏法门的共修学习平台；无论出家在家，都有一个安身立命的处所，有一个共修的处所，能够安住身心；也是为了报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩，汉济寺定于全年每个月打一七“地藏七”。

- 佛  事  登  记 -

随喜功德：普佛、供斋、大蒙山、写牌位、写文疏等，请提前联系客堂登记。

汉济寺客堂

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“打”，在佛教中有“举行”的意思。“打七”是汉传八宗当中，禅宗和净土宗的主要修行方式，一个“打”字，也表现出了佛子克期取证的决心。在七日内精进修行，力求克期取证，被称为“打七”。就是以七日为一个周期，在这七日中勇猛精进，专心参究，用功办道，降伏妄想，克期求证。每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七。若于七日中专修念佛法门者，称为“打佛七”，略称佛七；专修禅宗法门者，称为“打禅七”，略称禅七；专修地藏法门者，称为“打地藏七”，略称地藏七。

汉济寺每月共修“地藏七”，主要以“拜占察忏”为主，再加以诵《地藏经》、《占察善恶业报经》、念“地藏菩萨圣号”、持诵“地藏十轮咒”多种方式，涵盖了地藏三经的全部内容。

以拜忏消除罪业为重点，以五戒十善为基础，以往生净土为归宿。依地藏菩萨“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”的本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。

《占察善恶业报经》云 ：“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。”

依《地藏三经》为依止，以梦参老和尚开示的修行方法，在打七过程中，通过依教奉行，忏悔自己的罪业，以保持三业清净、六根无染，从而对佛法建立正知正见，对佛教的因果、五戒十善观念树立正确的认知和坚定的信念，认识到这些罪业是众生在六道三途中轮回流转的直接因素，也是牵引众生受苦果的根本原因。

行十善业就会感召三善道果报，行十不善业就会感召三恶道果报。若生人中，余业未尽，每一恶中，复受两种果报。每个人行为的善恶，不仅关系到主体自我的充实与完善，更决定着未来的生命形式与生活内容。通过忏悔的力量对罪业净化清洗，将来就不会堕入三恶道之中，以此成为生命解脱的基础。通过忏悔更是为了反思自己，深信因果，改过自新；不再造新的罪业，行善积福，修行道业，走向解脱，直至成佛。