今天2026年6月27日（农历五月十三），是佛教传统的伽蓝菩萨圣诞日。

在汉传佛教的寺院里，你应该常能看到这两位护法：手持金刚杵、身披连环甲、英气勃发的韦驮菩萨，与红面长须、绿袍金铠、手提青龙偃月刀的关公。这位关公，便是我们今天要说的主角——伽蓝菩萨。

“伽蓝”一词，源于梵语“僧伽蓝摩”（Saṃghārāma），意为僧众所居住的园林，后泛指整个寺院道场。在《七佛所说神咒经·卷第四》中记载：

“护僧伽蓝神斯有十八人，各各有别名：一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹美、六名广妙、七名雷音、八名师子音、九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。”

由此可见，广义的伽蓝菩萨并非单指某一尊佛菩萨，而是守护寺院清净地的护法菩萨统称。在早期佛教中，给孤独长者、祇陀太子与波斯匿王因共建祇园精舍并护持僧团，被视为伽蓝菩萨的代表。随着佛教的发展，这十八位护法神与三位世俗护法合流，形成了后世供奉的二十一位伽蓝圣众。

虽然印度佛教中有十八伽蓝神，但在中国汉传佛教的语境下，提到伽蓝菩萨，大家脑海中浮现的往往是“关公”的形象。这种本土化的融合，始于隋代。

据载，天台宗智者大师在湖北玉泉山入定修行时，感得关羽神灵显现。关羽自称死后主掌此山，听闻法师讲经，心生欢喜，遂求受戒律，发愿成为佛教护法。智者大师便奏请晋王杨广，封关羽为守护佛法的伽蓝菩萨。从此，关公正式纳入佛教护法体系，与韦驮菩萨并列为寺院两大护法，关公为右护法，韦驮为左护法。

正如净土宗十三祖印光大师所赞叹：

“关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。殁后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。”

这段开示精准概括了关公从“世间忠义之神”到“出世间护法菩萨”的转变。他不仅是民间信仰中的武圣，更是佛教中维护正法久住、警示行者不忘道心的威猛护法。

众多汉传丛林将农历五月十三定为伽蓝菩萨圣诞。这一天，寺院通常会举行诵经、供赞等仪轨，以此感恩护法菩萨对道场的庇佑。

供奉伽蓝菩萨，不仅是为了祈求财运亨通或平安顺遂，更在于学习护法菩萨的精神。如印光大师所开示的“精忠贯日月”“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”，正是我们在这个末法时代最需要的正气。

作为佛弟子，我们在伽蓝菩萨圣诞这一天，除了供养香花灯果，更应反观自心：我们是否能像菩萨那样，护持自己内心的道场不被烦恼侵扰？是否能以刚正不阿的心念，护持正法，利益众生？

农历五月十三，让我们一起顶礼伽蓝菩萨，祈愿正法久住，国泰民安，灾障消除，一切有情离苦得乐。

南无伽蓝圣众菩萨！

南无伽蓝圣众菩萨！

南无伽蓝圣众菩萨！